Mese: settembre 2014

di C. Fernández Liria – L. A. Zahonero

(…). Vorrei richiamare l’attenzione su due peculiarità della congiuntura politica in cui ci troviamo. Si tratta di un momento critico alquanto particolare, in cui, da un lato, sembrerebbe tutto più difficile che mai e, dall’altro, tutto più facile di quanto sia mai stato.

Cominciamo dalla difficoltà. È tutto più difficile perché, dagli anni ’80 – e ancor di più oggi con la crisi economica – i più ricchi e potenti del pianeta sono passati all’offensiva e hanno intrapreso una rivoluzione. Sì, ora i rivoluzionari sono loro: sono loro quelli disposti a sopprimere tutte le istituzioni a sostegno di una vita umana decente e dignitosa. Neppure il nichilismo anarchico più radicale si era spinto così lontano. Allo scopo di salvare gli interessi di un capitalismo finanziario da casinò, sono disposti a trasformare questo pianeta in un deserto, a far morire di fame la metà della popolazione mondiale speculando sul mercato degli alimenti di base, a demolire ogni singola conquista realizzata dalle lotte rivoluzionarie di due secoli all’interno di quello che si chiama Stato di Diritto (che non è qualcosa che ci abbiano regalato, bensì qualcosa che è senza dubbio molto precario e molto imperfetto, ma che è stato strappato ai potenti con molta lotta, molto sangue e molti morti).…

di Claudia Fanti

Che la mancata alleanza tra sinistra marxista e cristianesimo abbia rappresentato per entrambi un’incredibile occasione persa, in molti lo hanno evidenziato nel corso del tempo. Da parte cristiana, non si può non ricordare il contributo offerto dal grande teologo della Liberazione José Comblin, il quale, in particolare nel suo libro Il popolo di Dio, si era soffermato a lungo sulla questione. In generale, affermava il teologo di origine belga, la Chiesa, in tutta la sua storia, si è sempre occupata dei poveri, ma, limitandosi ad aiutarli, non si è mai veramente identificata con essi, insegnando loro, piuttosto, a non ribellarsi, a essere pazienti, a fare come Gesù, che non oppose resistenza a quelli che lo crocifiggevano. Se con l’avvento della rivoluzione industriale e la nascita del proletariato urbano, alcuni documenti episcopali denunciarono lo sfruttamento dei lavoratori, lo fecero appellandosi sostanzialmente alla coscienza dei ricchi e prendendo le distanze dai movimenti operai, «in nome della carità, dell’unione tra tutti e della necessaria pazienza dei lavoratori».…